Hadharah dan madaniyyah

"Kalau kita tidak ingin mengikut kemajuan Barat, maka buang sahaja TV kamu, kereta kamu ke dalam sungai"kata satu pihak yang membela kebudayaan asing dengan cara yang dia sendiri tidak faham

" Semua benda dari Barat biasanya menghasilkan kemusnahan dan bencana dalam hidup manusia lihat sahaja internet ada laman web lucah, manakal TV pula banyak hiburan dan rancangannya terdapat banyak unsur budaya kuning" kata suara sumbang kedua Semoga artikel hadharah dan madaniyyah ini dapat mengurai kekalutan ini...

Budaya Barat atau Budaya Timur?

Pengaruh budaya asing (budaya kuning) terhadap muda-mudi semakin parah. Bermula dari cara berpikir, gaya berpakaian, penampilan, sehingga kepada pada bentuk kesenian pun hampir semuanya berkiblat kepada budaya Barat. Hal ini terlihat jelas dalam kehidupan sehari-hari, media cetak maupun dalam program TV. Melihatkan kaum muda mudi yang banyak hanyut dengan dunia hendonisme mereka, Timbalan Perdana Menteri Malaysia, Najib Tun Razak . melakukan teguran terhadap program realiti TV. Kemudian Tun Dr Mahathir menyokong dengan memberikan komentar bahawa program ini amat bercanggah budaya Timur.

Tulisan ini mengupas untuk melihat bagaimana sebenarnya budaya dilihat dari kaca mata ajaran Islam, sebagai sebuah cara hidup yang lengkap.

Budaya Asing atau Timur ?

Allah SWT menjadikan manusia hidup di dunia ini untuk dapat mendapat kebahagiaan akhirat tanpa melupakan kenikmatan dunia (lihat QS. Al Qashash 77). Perkara ini akan hanya dapat dicapai hanya dengan menjadikan hidup manusia semata-mata untuk beribadah kepada-Nya. Ini bermaksud bahawa hidup manusia itu dalam rangka tunduk, patuh, dan taat kepada aturan Allah. Dia berfirman:

Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepada-Ku [TMQ Adz-Zariyyat 51: 56]

Dengan demikian hakikat hidup manusia adalah ibadah dan apa jua perbuatan yang dilakukannya mesti didasarkan kepada Islam. Sebab, orang yang akan berbahagia di sisi Allah SWT hanyalah mereka yang menerapkan Islam secara syumul baik dalam perkara keyakinan mahupun perilakunya, termasuk di dalam aspek budaya (Hadharah). Tegas sekali perintah Allah SWT di dalam Al Quran :

”Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam agama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya dan janganlah kamu menurut jejak langkah ; sesungguhnya itu musuh bagi kamu yang terang nyata.” [TMQ Al-Baqarah 2:208].

Imam Ibnu Katsir mengomentari ayat tersebut dengan menyatakan

Bahawa Firman Allah yang memerintakahkan semua orang beriman yang yakin untuk melaksanakan seluruh cabang iman dan hukum-hukum Islam dan meninggalkan larangannya semampu mungkin. Tambahan pula 'Masuklah kalian kedalam syariat agama yang dibawa Muhammad SAW, dan janganlah kalian mengabaikan sedikit pun dari syariat tersebut' (Tafsirul Qur`anil 'Azhim, jilid I, hal. 209 - 210).

Jadi, Allah SWT mewajibkan kepada orang yang benar-benar beriman untuk terikat dengan peraturan Islam dalam segala hal, termasuk dalam persoalan budaya. Budaya Barat ataupun Timur bila bertentangan dengan ajaran Islam wajib disingkirkan, sesaui dengan maksud dalam ayat tadi, semua itu termasuk jalan ke dalam jejak langkah .

Tanpa mengira siapa yang mengamati Budaya Timur di negara ini, pasti akan menyimpulkan bahawa banyak budaya Timur yang bertentangan dengan Islam. Berapa banyak tayangan wayang yang mengajarkan kebudayaan Hindu (wayang kulit), tarian-tarian daerah pun tidak kurang mempertontonkan aurat (menorah), muzik timur tidak terlepas dari goyangan 'pinggul' si biduanita yang mengalunkannya, dan adanya unsur pemujaan (kuda kepang). Ini tidak termasuk

tayangan-tayangan keluaran tempatan yang teracuni oleh budaya asing. Jadi, masalahnya bukan Timur atau Barat. Tetapi terletak pada nilai-nilai yang menjadi asas dan terkandung di dalamnya. Apalah artinya budaya timur kalau ternyata sekedar hasil ciplakan budaya Barat non Islam. Apalah ertinya budaya Timur bila bertentangan dengan ajaran Islam. Bila hal ini diteruskan juga, yang akan terjadi adalah kepedihan dan nestapa di akhirat, serta kerusakan interaksi antara manusia di dunia ini. Budaya yang didasarkan pada aqidah dan peraturan buatan manusia (makhluk yang serba kurang, serba memerlukan, dan serba lemah dibandingkan dengan Allah SWT Penciptanya) sama sahaja dengan menempuh jalan syaithan yang membawa kekejian. Firman Allah SWT :

Syaitan itu menjanjikan (menakut-nakutkan) kamu dengan kemiskinan dan kepapaan (jika kamu bersedekah atau menderma) dan dia menyuruh kamu melakukan perbuatan yang keji (bersifat bakhil kedekut); sedang Allah menjanjikan kamu (dengan) keampunan daripadaNya serta kelebihan kurniaNya dan (ingatlah), Allah Maha Luas limpah rahmatNya, lagi sentiasa Meliputi PengetahuanNya. [TMQ Al-Baqarah, 2 : 268].

Budaya: Hadharah dan Madaniyah

Dalam berbagai tulisan, kebudayaan bererti sebagai hasil dari cipta, inisiatif dan rasa manusia atau keseluruhan system gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar. Berdasarkan cara pandang sekular, budaya dalam makna tersebut haruslah bersifat anthroposentris. Maksudnya, segala sesuatunya lahir dari manusia. Seluruh agama -termasuk Islam - pun didudukkan sebagai budaya yang merupakan produk pemikiran manusia.

Berlainan sekali dengan orang yang menjadikan Islam sebagai kepemimpinan ideologi (qiyadah fikriyah) melihat bahawa dalam 'budaya' itu ada 2 hal berbeda. 

Pertama, Hadharah dan kedua madaniyah. 

Hadharah diberi makna sebagai kumpulan pemahaman tentang kehidupan, sementara madaniyah merupakan perkakasan fizikal berupa benda-benda hasil karya manusia yang digunakan dalam kehidupannya (Nizhamul Islam, hal. 59). Berdasarkan pengertian tadi, idea idea, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, dan hukum-hukum serta adat istiadat termasuk ke dalam Hadharah. Sedangkan contoh madaniyah adalah seluruh peralatan fizikal dapat dilihat, dirasa, disentuh, dan dipergunakan, seperti kilang, bangunan pencakar langi, rumah, kereta, motorsikal, komputer, lampu, candi, masjid, gereja lukisan, kain batik, kancing baju, dll.

Hadharah akan berbeda-beda sesuai dengan aqidah dan hukum yang melahirkannya. Bila aqidah dan hukum yang melahirkan Hadharah tersebut adalah Islam maka Hadharah tersebut merupakan Hadharah Islam. Sebaliknya bila Hadharah itu lahir dari selain Islam maka Hadharahnya menjadi Hadharah bukan Islam, dan tentu saja bertentangan dengan Islam.

Dalam aspek keyakinan misalnya, pemahaman bahawa Allah adalah Zat yang memberi rizki, Maha Pemurah dan Maha Gagah yang dimanifestasikan dengan senantiasa memohon rizki kepada-Nya dan berlindung kepada-Nya saja merupakan Hadharah Islam. Sementara, keyakinan bahawa ada kekuatan lain seperti Penunggu laut sehingga perlu pesta puja pantai supaya nelayan memperoleh rizki atau pesta menuai untuk memuja semangat padi, semuanya adalah hadharah kufur yang terkandung dalam budaya Timur.Begitu juga pemikiran bahawa manusia perlu menutup aurat merupakan Hadharah Islam. Sebab ianya merupakan perintah Allah SWT dalam surat Al-Ahzab ayat 59 dan An-Nur ayat 31. Sementara, pemikiran bahawa manusia itu bebas bertingkah laku hingga wanita boleh berpakaian mini dalam kehidupan umum di tengah-tengah masyarakat, mengikuti trend yang mengundang berahi, berpakaian ketat dan tipis serta berlenggang-lengok semasa bernyanyi di hadapan umum adalah bukan Hadharah Islam.

Manakala dalam bidang ekonomi, hukum-hakam dalam perekonomian tidak boleh mengambil riba merupakan Hadharah Islam kerana Allah SWT telah mengharamkannya. Nabi pun menjelaskan betapa besar dosa pelaku riba yang bahkan melebihi dosa seseorang yang berzina dengan ibu kandungnya! Sebaliknya, amalan riba telah menjadi budaya di tengah kehidupan sekarang merupakan Hadharah bukan Islam.

Contoh lain, dalam bidang pergaulan, Allah SWT melarang kaum muslimin mendekati zina (lihat QS. Al Isra 32) dan Nabi melarang seseorang berkhalwat (menyendiri) dengan wanita kecuali disertai mahramnya. Ini menunjukkan bahawa Hadharah Islam yang berkenaan dengan interaksi laki-laki dan perempuan ada peraturannya tersendiri. Jadi, hubungan laki-laki dengan perempuan sebelum menikah, budaya bergaul bebas dan bersekedudukan tanpa nikah adalah bukan

Hadharah Islam. Dalam bidang kenegaraan pun demikian. Gagasan tentang paham kebangsaan (nasionalisme) bukan Hadharah Islam. Islam tidak mengenal paham seperti ini. Malah Rasulullah SAW bersabda :

"Bukan dari golongan kami orang-orang yang menyeru kepada 'ashabiyyah (nasionalisme / sukuisme), orang yang berperang karena 'ashabiyyah serta orang-orang yang mati karena ashabiyyah" (HR. Abu Dawud).

Walhasil, segala perkara yang menyangkut Hadharah hanya ada dua kemungkinannya, Islam atau bukan. Bila 'budaya' yang merupakan Hadharah tersebut berdasarkan aqidah Islam dan digali dari hukum-hukumnya maka itulah yang harus diambil. Sebaliknya, segala hal yang bertentangan dengan Islam dan atau lahir dari aqidah serta hukum bukan Islam, Allah SWT melarang kaum muslimin untuk mengambil maupun menerapkannya. Firman Allah SWT :

“Dan sesiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya dan dia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.” [TMQ Ali-Imran, 3:85]

Nabi SAW bersabda :

"Barang siapa yang mengada-ada dalam urusan agama kami ini yang tidak ada dasar daripadanya maka itu tertolak"

(HR. Bukhari dan Muslim).

Perbezaan antara Hadahrah Islam dan Barat

IslaM

- Berdiri diatas landasan keimanan kepada Allah semata-mata (akidah islam)

- Matlamat kehidupan untuk mencapai kerehoaan Allah (melakukan apa yang disuruh & tinggal - apa yang dilarang).

- Kebahagiaan menurut islam adalah memperolehi keredhoan Allah.

- Perbuatan diukur sejajar dengan perintah Allah (halal & haram)

- Islam mengatur seluruh aspek kehidupan.(hubungan manusia dengan; Allah, manusia, individu)

Barat

- Dibangunkan diatas dasar pemisahan agama dari kehidupan (sekularisme)

- Kehidupan semata-mata untuk meraih manfaat atau maslahat.

- Kebahagiaan hakiki adalah memperolehi sebanyak mungkin kenikmatan dunia.

- Kayu ukur perbuatan adalah manfaat semata-mata

- Peranan pencipta/aspek agama hanya terbatas dalam lingkungan masjid sahaja.

Berbeza dengan Hadharah, realiti madaniyah itu ada yang lahir dari Hadharah dan ada pula yang tidak lahir darinya melainkan lahir dari sains dan teknologi. Contoh madaniyah yang didasarkan pada Hadharah bukan Islam dan lahir darinya adalah lukisan makhluk bernyawa. Sebab Rasulnya melarangnya. Al Bukhari meriwayatkan bahawa Nabi saw bersabda :

"Siapa saja yang membuat gambar (manusia atau hewan) maka Allah akan menyiksanya karena gambar tersebut di hari kiamat hingga ia meniupkan ruh ke dalamnya, padahal ia sama sekali tidak mampu melakukannya."

Begitu juga dengan kalung salib, pohon natal, simbol zionis, swastika, patung dan merupakan madaniyah yang lahir dari Hadharah bukan Islam.

Bentuk kebudayaan kebendaan atau madaniyah bila lahir dari Hadharah bukan Islam bererti tergolong bagian dari Hadharah tersebut. Dengan demikian, seorang mukmin yang benar-benar takut kepada Allah SWT tidak akan menggunakan ataupun menyebarkannya sebab Allah SWT melarang menerima-pakai sesuatu yang ianya bukan dari Hadharah Islam.

Berbeza dengan itu, bentuk kebudayaan kebendaan yang lahir dari sains dan teknologi serta tidak terkait dengan Hadharah bukan Islam boleh diambil dari siapa saja tanpa lagi membedakan dari Barat mahupun Timur, penemunya Muslim atau bukan..Rasulullah SAW bersabda:

"Kalian lebih tahu tentang urusan dunia kalian " (HR. Muslim)

Hadis ini memberikan kebebasan bagi manusia untuk mengembangkan ilmu sains, industri, dan teknologi moden dan apa saja yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan selama tidak bertentangan dengan syara'. Bahkan, Rasulullah SAW pernah mengirim dua orang sahabat iaitu 'Urwah Ibnu Mas'ud dan Ghailan Ibnu Maslamah ke kota Jarasy di Yaman untuk mempelajari pembuatan senjata Dabbabah (pemecah pintu kota) setelah beliau mengetahui bahawa alat tersebut mampu digunakan untuk memecahkan benteng lawan (Ath Thabari, Tarikhul Umam wal Muluk, jilid III, hal. 132).

Berdasarkan penjelasan tadi dibolehkan umat Islam menerima-pakai alat teknologi seperti produk elektronik VCD, radio, TV, komputer, elektrik, telefon, motorsikal, kain, makanan, minuman halal, dan produk lainnya sekalipun berasal dari orang bukan Islam tanpa memandang tentang ideologi yang mereka anut. Yang pastinya tentu saja, penggunaan produk tersebut akan berbeza antara umat Islam yang berpegang teguh pada Hadharah Islam dengan mereka yang tidak.

Madiniyyah Khas dan Madaniyyah Am

Khas

Dibangun berasaskan kepada hadharah atau kepercayaan. Contoh madaniah bukan islam; Patung sembahan, Gereja, kuil, pakaian paderi & sami, lukisan yang menghairahkan dan seangkatan dengannya. Orang islam tidak boleh melibatkan diri dalam madaniah yang berkait dengan hadharah bukan islam.

Am

Madaniah ini dilestarikan tidak berpandukan kepada hadharah. Contoh : peralatan teknologi dan infrastruktur/prasarana. madaniah ini bersifat universal bukan hak milik umat tertentu. Contoh kesalahan : ”teknologi moden nie hak barat, jadi apa2 hal kita tanya barat.”

Khatimah

Dewasa ini umat Islam sedang dilanda perang kebudayaan. Berbagai serbuan budaya begitu deras, dan amat sulit sekali dibendung. Bila tidak diselesaikan maka generasi muslim pada masa akan datang mungkin tidak lagi mengenal ajaran Islam dan jauh dari budaya yang lahir dari Islam. Langkah jangka pendek adalah mempopularkan budaya yang lahir dari Islam menggantikan budaya hidup yang bertentangan dengan Islam. Namun, kebudayaan Islam akan

terlaksana, terjaga, dan lestari dengan dilaksanakan seluruh syariat Islam. Sebab itu, perjuangan budaya hidup Islam adalah dalam skala individu dan ada beberpa jemaah memperjuangkannya dan dalam skala Negara pula kelihatannya hadharah Barat (sistem demokrasi) diterapkan, undang-undang diluluskan dengan kuasa majoriti, bukannya mengikut Islam. Berlainan sekali dengan sistem Khilafah yang akan melaksanakan hukum-hakam Islam sebagai budaya Islam dan melestarikannya. Wallahu muwaffiq ila aqwamit thariiq!.

KONFERENSI INTELECTUAL MUSLIMAH UNTUK BANGSA

MUBALIGHAH PEJUANG SYARIAH DAN KHILAFAH 

DR.ISNAENI.APT 

MUKTAMAR MUBALIGAH,KALIMAT KHITAM BY USTADZAH  RATU ERMA RAHMAYANTI 

Pragmagtis dakwah kampus

Kampus, yang seharusnya menjadi tempat lahir para ilmuwan dan cendekiawan, kini hanya berfungsi sebagai tempat singgah sejenak. Singgah sejenak untuk menghadapi dunia usaha, perpolitikan, atau usaha lain dalam mempertahankan hidup. Sungguh miris jika manusia, yang diberkati kemampuan lebih, hanya berpandangan tentang bertahan hidup, khususnya untuk kalangan akademis. Istilah akademis sendiri menjadi istilah yang hanya muncul dalam kalimat-kalimat retoris di balik mimbar.

Selain hakikat ilmu yang sudah bergeser, dari sebuah pemahaman menjadi sekedar IPK tinggi, hal ini dikarenakan tekanan universitas. Dengan sistemnya yang tak terlalu baik, universitas tidak memberi ruang bagi mahasiswanya untuk memegang ideologi nurani. Ideologi yang bukan didasarkan atas nafsu, tapi berangkat dari nurani yang terkadang terbelenggu.

Keprihatinan ini makin menjadi-jadi ketika pergeseran hakikat ilmu ini berimbas pada rangkaian gerak dakwah yang sudah dimulai berabad-abad silam ini. Kini, dakwah masih sebatas penunjukan eksistensi. Kalau tentang semangat juang, sudah tidak diragukan lagi. Namun, semangat hanya sebatas semangat. Para juru dakwah tak pernah serius mengurusi umatnya.

Akibatnya, makin lebar jurang pemisah antara ulama, cendekiawan,  juru dakwah, dan masyarakat. Para ulama dan cendekiawan belum ‘mampu’ membumi. Para juru dakwah terlalu asyik bermain dalam lingkarannya sendiri. Dampaknya, masyarakat, yang harusnya dibina dan diperhatikan, tak pernah tersentuh.

Para pengisi barisan terdepan, dalam hal ini juru dakwah, harus mulai membuat jembatan-jembatan penghubung yang melintasi jurang-jurang tersebut. Pragmatisme, yang memandang dakwah hanya sebatas eksistensi, harus segera dihilangkan. Batu penghalang ini bisa dihancurkan dengan membuat suatu sistem yang dapat membuka mata pragmatis-pragmatis tersebut.

Masalah ini tidak akan terselesaikan dengan seminar, diskusi, dll. Hal-hal insidental seperti itu hanya sebagai pemicu saja. Semangat ke arah ini sudah ada, namun masih stagnan. Belum ada langkah nyata yang mengupayakan solusi atas berbagai polemik yang dihadapi umat ini.

Jika ingin memulai langkah untuk mengupayakan solusi tersebut, maka dakwah kampus lah yang paling tepat. Sebab, dari sini lah titik tolak peradaban islam. Dari dulu, sampai sekarang. Selalu kalangan akademis lah yang menjadi tonggak penting dalam perkembangan dakwah. Sejarah yang telah tercatat bukan untuk menaruh dendam pada tokoh antagonis masa lalu, namun untuk dipahami dan direnungkan, agar langkah yang akan ditempuh ke depan semakin jelas, semakin nyata.

Oleh: Ahmad Syarifudin, Yogyakarta

DAKWAH ISLAM DAKWAH KEPADA ALLAH

“Apabila dikatakan ‘da’wah islamiyah’,” kata Ustadz Jum’ah Amin Abdul Aziz, “Maka yang kita maksudkan adalah risalah terakhir yang diturunkan kepada Nabi Muhammad sebagai wahyu dari Allah dalam bentuk kitab yang tidak ada kebatilan di dalamnya, baik di depan atau di belakangnya, dengan kalam-Nya yang bernilai mukjizat, dan yang ditulis di dalam mushaf yang diriwayatkan oleh Nabi dengan sanad yang mutawatir, yang membacanya bernilai ibadah.”[1]

Dengan pengertian ini maka da’wah berorientasi kepada risalah Allah yang diturunkan kepada manusia melalui perantaraan Rasulullah dan dijadikan satu pedoman dalam bentuk Al Qur’an.

Dalam Fiqh Ad Da’wah, disebutkan bahwa da’wah adalah mengajak manusia dengan hikmah dan pengajaran yang baik sehingga mereka mengingkari thaghut dan beriman kepada Allah serta keluar dari kegelapan jahiliyah menuju cahaya Islam. Dengan demikian, maka pada hakikatnya da’wah adalah satu usaha untuk membawa manusia dari kegelapan kebodohan dan ketidaktahuannya menuju hidayah Allah, yakni cahaya Islam. Thaghut adalah segala sesuatu yang yang disembah selain Allah, baik itu benda, manusia, sistem, maupun makhluk yang lainnya.

Disebutkan pula bahwa da’wah Islam yang dimaksud adalah da’wah yang berorientasi kepada pembangunan masyarakat Islam, melakukan perbaikan dalam masyarakat Islam, dan memelihara kelangsungan da’wah di tengah masyarakat yang berpegang pada kebenaran untuk memelihara kelangsungannya, yaitu dengan pengajian secara terus menerus, tasykir (peringatan), tazkiyah (penyucian jiwa), dan ta’lim (pendidikan).[2]

Dalam Platform Kebijakan Pembangunan dikatakan bahwa da’wah Islam pada hakikatnya merupakan aktivitas terencana untuk mentransformasikan individu dan masyarakat dari kehidupan jahiliyah ke arah kehidupan yang mencerminkan semangat dan ajaran Islam. Proses tarnsformasi individu, yakni pembentukan pribadi-pribadi muslim sejati (syakhsiyah islamiyah) dilakukan dalam kerangka transformasi sosial. Sebab, terbentuknya pribadi muslim sejati bukanlah tujuan akhir. Oleh karena itu, pribadi-pribadi ini mesti memperkaya kualitas dirinya untuk mengemban amanah da’wah (syakhsiyah da’iyah), sehingga mampu berperan aktif dalam melakukan transformasi sosial.[3]

Da’wah bukan hanya merupakan pekerjaan ulama dan mubaligh. Namun, siapa saja yang mampu menyerukan kebaikan kepada orang lain dan diri sendiri, maka ia adalah da’i, sang penyeru.

Sedangkan da’i ilallah, menurut Ustadz Jum’ah Amin Abdul Aziz, adalah orang yang berusaha untuk mengajak manusia – dengan perkataan dan perbuatannya – kepada Islam, menerapkan manhajnya, memeluk akidahnya, dan melaksanakan syari’atnya. Da’wah kepada Allah – yang diabaikan kaum muslimin pada masa ini – adalah suatu kewajiban yang dibawa oleh para rasul, lalu dipikul oleh para pengikutnya yang setia, yakni orang-orang yang mengikuti jejaknya setelah mereka, dan mengambil suri teladan dari para rasul itu dalam cara hidup mereka. Mereka tidak segan-segan untuk berjalan di atas jalan yang telah ditentukan Allah meskipun penuh aral yang menghadangnya.[4]

Menurut Ustadz Ali Abdul Halim Mahmud, da’wah ilallah adalah da’wah yang bersumber dari Allah yang disampaikan kepada kita melalui para nabi dan rasul-Nya, serta ditutup dengan kehadiran Nabi Muhammad.

Bila kita mengatakan da’wah ilallah, berarti kita berda’wah agar manusia beriman kepada Allah, risalah yang dibawa para nabi dan rasul, taat pada apa-apa yang diperintahkan, berhenti total dari semua yang dilarang, dan membenarkan seluruh perkataan utusan Allah tersebut. Arti berda’wah adalah mengajak kepada din Islam, penutup seluruh kalamullah, serta agama yang paling sempurna dan syamil (komprehensif). Islam adalah agama yang telah Allah jamin penjagaannya, sedangkan agama-agama selain Islam diserahkan kepada pemeluknya. Oleh karena itu, hanya Islamlah yang akan tegak tanpa perubahan dan cacat.[5]

Da’wah bukanlah ajakan kepada seseorang, pribadi, golongan, atau jamaah tertentu. Da’wah murni hanya ditujukan kepada jalan Allah saja. Jika terjadi hal yang sebaliknya dan para da’i mengajak kepada selain Allah, maka sebenarnya itu disebabkan oleh fanatisme terhadap golongannya. Pada akhirnya, timbullah perpecahan dari para da’i. Ini karena kesalahan dalam melihat jama’ah sebagai tujuan da’wah, bukan sekadar sarana.

Ustadz Abu Muhammad Jibriel Abdurrahman menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan da’wah adalah menyeru manusia kepada Allah dan untuk kepentingan Allah, dan bukan untuk kepentingan para da’i dan para pengikutnya (kaumnya). Tidak ada tujuan lain bagi para da’i dalam segala usaha da’wahnya selain dari menunaikan kewajibannya terhadap Allah. Tiada suatu balasan yang diharapkannya dari orang-orang yang mendapat hidayah karena da’wahnya melainkan semata-mata mengharapkan ganjaran dari Allah.[6]

Sesungguhnya, da’wah merupakan urusan yang besar  dan adil karena da’wah dapat mengontrol manusia sehingga mengantarkannya kepada  kebahagiaan dunia dan akhirat. Para rasul, mereka bersungguh-sungguh menunaikan amanah da’wah dan telah menyampaikan amanah secara terus-menerus dengan tulus ikhlas, bahkan mereka tidak hanya menyampaikan risalah itu secara lisan semata, tapi juga dengan keteladanan yang tergambar dalam perbuatan da’wah dan jihad yang tidak mengenal henti.

Menurut asalnya, da’wah dalam arti luas hukumnya wajib. Pendapat ini berdasarkan hadits tentang tidak adanya iman lagi bagi seseorang yang tidak mengingkari kemungkaran dengan hatinya. Namun, da’wah menjadi fardhu kifayah bila telah ada segolongan manusia yang menyerukan da’wah kepada umat manusia untuk menuju cahaya Allah dan meninggalkan kegelapan jahiliyah. Sedangkan da’wah dalam pengertian sempit asalnya adalah fardhu kifayah dan berubah menjadi fardhu ‘ain jika tidak ada yang melaksanakannya di suatu masa di suatu tempat.

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung.” (Ali Imran: 104)

“Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat-menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat-menasehati supaya menetapi kesabaran.” (Al ‘Ashr: 2-3)

Syaikh Abdul Aziz bin Baz menjelaskan bahwa da’wah itu hukumnya fardhu kifayah jika dilakukan di negara-negara yang ada para da’i yang telah menegakkannya. Karena setiap negara atau wilayah  membutuhkan da’wah secara kontinyu, maka dalam keadaan seperti ini, da’wah menjadi fardhu kifayah, yaitu apabila telah dilakukan oleh sekelompok orang, kewajiban ini gugur dari yang lain. Pada saat itu, da’wah bagi yang lain menjadi sunnah muakadah dan merupakan amal shalih. Tetapi, kalau tidak ada yang melaksanakannya secara sempurna, maka dosanya ditanggung seluruh ummat. Sebab mereka semua terkena kewajiban ini. Setiap muslim wajib melaksanakan da’wah menurut kemampuannya. Kalau dilihat secara umum, maka negara wajib mengarahkan tim secara khusus yang melaksanakan da’wah di seluruh penjuru bumi, untuk menyampaikan risalah Allah, dan menjelaskan perintahnya dengan cara-cara yang memungkinkan. Rasulullah telah mengutus para da’i dan mengirimkan surat ke raja-raja dan para pemimpin, untuk mengajak mereka memeluk agama Islam.[7]

Menurut Ibnu Katsir, seseorang yang menyembunyikan kebenaran (al haq) maka ia akan mendapatkan laknat dari Allah dan ancaman yang keras.

“Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu dila’nati Allah dan dila’nati (pula) oleh semua (mahluk) yang dapat mela’nati, kecuali mereka yang telah taubat dan mengadakan perbaikan dan menerangkan (kebenaran), maka terhadap mereka itulah Aku menerima taubatnya dan Akulah Yang Maha Menerima taubat lagi Maha Penyayang.” (Al Baqarah: 159-160)

Sikap seperti ini telah kita dapati dari orang-orang Yahudi yang menyembunyikan ayat-ayat Allah.

“Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah diturunkan Allah, yaitu Al Kitab dan menjualnya dengan harga yang sedikit (murah), mereka itu sebenarnya tidak memakan (tidak menelan) ke dalam perutnya melainkan api, dan Allah tidak akan berbicarakepada mereka pada hari kiamat dan tidak mensucikan mereka dan bagi mereka siksa yang amat pedih. Mereka itulah orang-orang yang membeli kesesatan dengan petunjuk dan siksa dengan ampunan. Maka alangkah beraninya mereka menentang api neraka!” (Al Baqarah: 174-175)

Membiarkan kemungkaran sama artinya dengan meridhai kemungkaran itu, kecuali memang ia tidak mampu melakukan sesuatu untuk mencegah kemunkaran itu, bahkan dengan ucapannya.

Abu Bakar, ketika diangkat menjadi khalifah Rasulullah sepeninggal wafatnya, berkhutbah, “Wahai sekalian manusia, sesungguhnya kalian membaca ayat ini, ‘Hai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu; tiadalah orang yang sesat itu akan memberi mudharat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk.’ Dan kalian meletakkannya bukan pada proporsinya. Sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah bersabda, ‘Manusia jika melihat kemungkaran, dan tidak berusaha mengubahnya, maka tidak lama lagi Allah akan menurunkan siksa kepada mereka secara umum (merata).’”

Dari Ibnu Abbas, Abu Bakar mengatakan, “Benar, bukanlah termasuk dari kaum, bila mereka diperlakukan dengan munkar, dan dirusak dengan suatu perbuatan buruk, lantas mereka tidak berusaha mengubahnya dan memperbaikinya, kecuali hak bagi Allah untuk meliputi mereka dengan siksa dari, kemudian doa mereka tidak diterima.” Lalu ia memasukkan dua jarinya di kedua telinganya, dan mengatakan, “Seandainya aku tidak mendengarnya dari yang terkasih, maka diamlah.” (HR Ahmad)

Da’wah ini hendaknya dilakukan oleh setiap manusia hingga seluruh manusia berada di bawah naungan cahaya Islam.

Rasulullah bersabda, “Sampaikanlah dariku, walau hanya satu ayat. Dan ceritakanlah tentang bani Israil dan tidak berdosa. Dan siapa berdusta atas namaku dengan sengaja maka hendaklah menempatkan dirinya di neraka.” (HR Bukhari)

Rasulullah bersabda, “Barangsiapa diantara kalian melihat kemungkaran, maka hendaklah mengubahnya (mencegahnya) dengan tangannya. Jika ia tidak mampu (dengan tangannya), maka dengan lidahnya, dan bila masih tidak mampu maka dengan hatinya, dan itulah iman yang paling lemah.” (HR Muslim)

DAKWAH ITU BERBUAT

Apakah Anda telah menyeru kepada sekalian manusia untuk kembali kepada kemurnian Islam, tetapi tidak banyak di antara mereka yang memenuhi panggilan suci ini? Apakah begitu banyak seruan kita ini seolah tidak didengar oleh mereka?

Jangan-jangan kita terlalu banyak menyeru, sementara kita sendiri tidak banyak berbuat, dan jarang belajar tentang apa yang kita perbuat.

Mari kita kembali menata pemahaman dakwah ini. Secara bahasa, da’wah berarti menyeru, memanggil, atau mengajak. Secara istilah, da’wah artinya mengajak atau membimbing manusia untuk melakukan kebaikan dan menuruti petunjuk, memberi contoh berbuat kebaikan yang diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan melarang perbuatan munkar yang dilarang oleh Allah dan rasul-Nya.

Dakwah adalah membangkitkan kesadaran manusia agar mereka memperoleh keberuntungan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Dakwah juga bermakna usaha penyebaran risalah Islam di secara menyeluruh.

Terpenting, dakwah adalah melakukan amar ma’ruf, dan menghindari sesuatu yang munkar. Mari kita cermati kutipan ayat-ayat ini:

“Hendaklah ada di antara kalian segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar. Mereka itulah orang-orang yang beruntung” (terjemah QS Ali Imran : 104)

“Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan bagi umat manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar dan beriman kepada Allah” (Terjemah QS. Ali Imran: 110).

Kata amar ma’ruf dan nahi munkar seperti itui banyak diulang kembali dalam ayat lain, QS. At Taubah: 71, Al Hajj: 41, Al-A’raf: 165, Al Maidah: 78-79 serta masih banyak lagi dalam surat dan ayat yang lain.

Tentu saja, amar ma’ruf maupun nahi munkar bukanlah materi diskusi. Ia adalah perbuatan, yang menghendaki penyerunya menjadi model untuk dapat dilihat diduplikasi tindak tanduknya. Maka, lakukanlah terlebih dahulu apa pernah diperintahkan kepada Anda, sambil terus menyeru kepada orang-orang yang anda seru menuju kebaikan.

Kualitas kita tergantung dari hasil pembelajaran yang kita lakukan. Vernon A. Magnesen mengatakan bahwa manusia mendapat manfaat belajar dari:
_______________________________________________________________________
10% dari apa yang dibacanya

20% dari apa yang ia dengar

30% dari apa yang ia lihat

50% dari apa yang ia lihat dan dengar

70% dari apa yang ia katakan, dan

90% dari apa yang ia katakan dan lakukan.
_____________________________________________________________________
Bila Anda mendapatkan pelajaran 90 % dari apa yang anda katakan dan lakukan, maka benarlah teguran Allah dalam surat As-shoff ayat 2:

”Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah engkau mengatakan sesuatu yang engkau tidak melakukannya ?”

Allah mengingatkan agar kita tidak hanya berwacana dan berteori. Allah memurkai orang yang hanya pandai berbicara tanpa pandai beramal, sekaligus mengandung hikmah bahwa mengatakan sesuatu sambil mengamalkannya adalah pembelajaran terbaik bagi kualitas diri manusia.

Untuk mempelajari sesusatu, praktekkanlah! Belajarlah komputer langsung dengan mengetik langsung di komputer, bukan menunggu diselenggarakannya kursus gratis. Anda belajar menyelenggarakan event dengan menjadi panitia beneran. Semakin sering, semakin mahir. Untuk belajar berbisnis, bawa langsung dagangan Anda, dan mulailah menawarkannya.

Anda dapat belajar memimpin rapat dengan cara mencoba memimpinnya. Anda dapat belajar mengarang dengan langsung menulis dan mengirimkannya ke media. Anda belajar berdakwah dengan langsung mengajak kebaikan kepada masyarakat. Meski hanya menyampaikan satu ayat.

Tetapi, bukankah amalan itu tertolak jika kita tidak memahami ilmunya terlebih dahulu? Kita mengawalinya dengan hukum dan tata cara, itupun sambil dipraktekkan. Selanjutnya, kita akan terus menggali ilmunya sambil terus meningkatkan kualitas ibadah kita. Jangan berdebat dengan keharusan kita paham ilmu sampai kafaah, baru berbuat.

Allah memberi batas waktu untuk hidup di luar yang kita pahami. Mengisyaratkan bahwa memang kita harus banyak berbuat.